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带你读懂楞严经第十二章

发表于2017-01-07 16:31:11

  第十二章 无戏论法

  这一章里,世尊最后揭示了妄想和因缘的本质,终于使阿难和富楼那豁然开朗。妄想既然是妄,怎么会有因呢!所谓的因,只能是妄想自己,以妄因妄,以迷因迷。画地为牢,作茧自缚而已。一旦醒悟过来,妄想就荡然无存。菩提也不是因缘所生。因为有生就会有灭。有生有灭,是生灭法。无生无灭,才是菩提。所以,所谓的因缘、自然、合和等,明白的再多,也只是妄想的中的戏论而已。何必逗留在视听的妄尘中,自己欺骗自己呢!不如远离贪爱,勤修无漏法,求证无上菩提涅槃之道。

  妄想的来源

  富楼那又问:“我与如来的宝觉圆明,真妙净心,本来无异。而我因为妄想,长久以来,被困在轮回之中。今日虽然得证圣果,却仍然没有究竟。敢问如来,一切众生,为什么会有妄想,而自蔽了妙明,受此沦溺呢?”

  佛告诉富楼那说:“我拿一个世间的事情问你。在室罗城中,有个人叫演若达多。一天早上他照镜子,见镜子中的头面目清晰,眉目可见,越看越是喜爱。突然他想到,自己的头为什么看不到自己的脸呢。于是就以为自己是鬼魅,而吓得号哭狂奔。富楼那。你说,这个人为什么狂奔?”

  富楼那说:“只是因为此人的心发狂了,没有别的原因。”

  佛说:“自性本有的妙觉,明圆遍照,本来明了,不假外求。既然称为妄,怎么会有因呢!如果有所因由,怎么还能叫妄呢!妄想自己辗转相因,从迷到迷,迷上加迷,历经尘劫。虽然经佛发明,仍不能返还。这样的迷因,只能是因迷自有。认识到迷本无因,妄想就无所依存了。生尚且没有,更谈不上灭。

  觉悟的人,就好像清醒的人说梦中的事,即使心中明白,又怎么能把梦中的事拿出来呢!何况妄想没有原因,本无所有。就像城中的演若达多,没来由地就以为自己没有头,发狂而走,当狂心歇下来的时候,头不会再得到一个;即使狂心未歇,他又能失去什么呢?

  富楼那。妄想就是这样的,它能因何而在呢!你只要不随着世界、业果、众生去相续,这三种因缘断了,心中演若达多那样的狂性自然就会歇息,歇即菩提

  胜净明心,本来周遍法界,不是从别人那里获得的,所以,哪里需要辛辛苦苦地去修证呢!譬如有人,衣服中就揣着如意宝珠,自己却毫无所知,到处乞食。虽然他确实贫穷,宝珠却不曾丢失。忽然遇到智者,告诉他如意宝珠,能随你的心愿,想要什么,就能变出来什么。乞丐因此的到了巨富。这时他才明白,宝珠不从外得。”

  因缘和自然

  这时,阿难又在大众中站出来,顶礼佛足,然后站起来问道:“世尊刚才说‘杀、盗、淫这三个业缘断了,三因不生,心中的狂性自然歇息。歇即菩提。’不从他处获得,这不就是因缘吗!明明白白的。为什么如来还摒弃因缘呢?我是从因缘而开悟的。世尊。不光是我们年轻的声闻,在场的大目犍连及舍利弗、须菩提等老梵志,也是听了佛说的因缘法而开悟,得成无漏圣果的。世尊今天说菩提不从因缘而得,这样,王舍城中拘舍黎等说的自然法,就成了第一义。请世尊大发慈悲,解开我的迷闷。”

  佛告诉阿难:“就如城中的演若达多,狂性的因缘如果灭除,不狂的本性自然会流出来。因缘自然之理,最多不过如此。

  阿难。如果说,演若达多的头是自然的。那么本自其然才叫自然。既然本来就是这样的,又怎么会发狂奔走呢?

  如果说是自然本有的头,会由于因缘而发狂。那么,为什么自然本有的头,不会由于因缘而真的失去呢?

  头本来也没有失去。狂性也是虚妄的。本来没有发生任何变化,何须借助因缘来解释呢!

  如果狂性是自然的,本来就存在。那么没有发狂的时候,它在哪里呢?

  如果不狂是自然的,头又不会产生狂念,是什么原因使他发狂的呢?

  如果知道了头一直都在,意识到自己不该发狂,则因缘和自然,就都成戏论了。

  所以我说,三种相续断了,就是菩提心。如果因此就认为是菩提心产生了,生灭心灭掉了,这还是属于生灭法。灭生俱尽,才是真如。所以修行也得会‘无功用道’。如果还有一个自然,这样就是自然心生,生灭心灭了。这还是生灭法。

  无生无灭,名为自然。比如世间的各种相,杂和在一起,这叫做和合性。不是合和而来的,称作本然。本然也不然,和合也不合,和合和本然全都离开,连离合都没有,这才是‘无戏论法’。

  菩提涅槃,还很遥远。除非经过历劫的辛勤修证,否则,虽然你能记忆如来恒河沙数的清净妙理,终究也只是戏论而已。虽然你对因缘、自然通达明了,人间称你为‘多闻第一’,但是仍然不能摆脱摩登伽女之难。否则,何必等我用楞严神咒,使摩登伽女的欲火熄灭,证得阿那含果,干枯了她的爱河,在我的佛法中精进修行,你才能得到解脱呢!

  所以,阿难,你虽然长久以来,记忆如来的妙法,不如一日修无漏之法,远离世间的憎爱。就像摩登伽女那样,她本来是个妓女,由于楞严咒的神力,销除了她的爱欲,于我座下出家,法名性比丘尼。她与罗睺罗的母亲耶输陀罗比丘尼,都通晓了夙世因缘,知道自己多生多劫,都是因为贪爱而受苦,因此一念之间,修无漏善法,而出离生死的缠缚,蒙佛授记。为什么你还要自己欺骗自己,逗留在视听的妄尘中呢!”

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