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带你读懂楞严经第八章

发表于2017-01-03 11:47:05

  第八章 十八界虚妄

  在这一章中,世尊探讨了由六根面对六尘,所形成的六种感觉世界。这些感觉世界到底在哪里呢?在六根中没有所对应的尘相,六根就不会有感觉。在感官中,这些感官都是身体的组成部分,而身体对应的只是触觉。在尘相中,尘相却并没有觉知的能力。那么,是根与尘共同产生的?根与尘,一个有知,一个无知,属性不同,又怎么能形成同一个感觉世界呢?找来找去也找不到这个感觉的所在。所以这六种感觉终究是虚妄的。依赖于感官而存在的六根与六尘,也就都成了虚妄。

  如来继续说:“阿难,为什么说十八界本是如来藏妙真如性呢!”

  眼色界虚妄

  阿难,你知道因为眼根和色相,而产生了视觉。那么视觉是眼根所生,以眼为界呢,还是色相所生,以色为界呢?阿难,如果是眼根所生,没有色与空,就没有可看的东西,纵使有识,又有什么用呢!你的见又不是青黄赤白,没有长短方圆。任何表示都没有,世界要从哪里安立呢?

  如果是色尘所生,那么在色尘不发生变化的时候,你面对虚空,虚空中没有色尘,这时你应该没有视觉,你又是怎么见到虚空的呢!如果色尘发生改变,你也能够知道发生了变化。如果你的视觉不随着变迁,你又怎么能知道色尘发生了改变呢?色相变,视觉就变,自然无法形成界相;不变又不能知道虚空的所在。如果是眼根和色尘共同所生。眼根和色尘是不同质的,眼根有识,色尘无识,由他们产生的视觉世界也必定不同质。二者相合,中间就必定会有缝隙;二者相离,彼此所产生的视觉界则必定各回本源。体性杂乱,如何成界!

  所以要知道眼根、色尘、以及视觉世界,三处都是虚妄的,不是因缘所生,不是自然而有。佛陀的论述,此时由点及面。不但能见的眼,所见的物,乃至整个视觉世界,都是虚妄不实的。那么从科学的认识角度来看,视觉世界是什么呢?

  现在的解剖学发现,对事物形成认识,其实是丘脑的功能。丘脑神经元中的遗传信息具有觉知的特性。丘脑能够将各个遗传信息合成为一个特殊的信息集合,这个信息集合就是对事物的觉知,我们称之为丘觉。丘觉一般不会随意合成发放,特别是关于客观事物的丘觉,需要样本的激活才能由丘脑合成。样本的产出是大脑的功能。大脑通过对来自视、听、嗅、尝、触等信息的分析,产出需要的样本,发送到丘脑,激活丘脑使之合成一个相应的丘觉。丘觉再发放到大脑的联络区,点亮样本,从而产生意识。

  简单来说,眼睛就像一个摄像头,把看到的景物转换成信号,输送到大脑。大脑就像一个处理器,把这些信号合成为样本,在大脑的联络区显示出来。最后由丘脑通过联络纤维,把识别这些样本的丘觉发放到联络区,点亮样本,我们才算看到了。所以视觉世界最终就是在大脑的联络区形成的。这样看来视觉世界的形成过程,不过是一些信息在神经系统中处理的过程。先由眼睛把光信息转换成能在神经系统中传递的电信息,再由大脑把这些信息加工为成形的样本,最后由丘脑发放代表意识的遗传信息,点亮这些样本,形成视觉世界。

  如果说代表色相的电信息样本,代表眼根的遗传信息丘觉,都不过是一些信息而已,那么我们把同样的信息处理过程,在计算机中实现,是不是计算机就有了视觉呢?如果有了视觉,那计算机还是机器了吗?如果没有,怎么能说视觉就是信息呢?所以说视觉就是信息,终究是说不通的的。

  耳声界虚妄

  阿难,你知道耳朵听到声音,而形成听觉世界。这个听觉是耳根所生,以耳根为界,还是声音所生,以声音为界呢?阿难,若是耳根所生,没有动和静,耳根都不会存在,又怎么会有听觉,形成听觉世界呢!如果是耳朵所生,耳朵属于身体,对应的是触觉,更不会形成听觉界。如果听觉是声音所生。而声音没有听闻性。没有听闻性,又怎么会有声相呢!

  假设声音也有了听闻性,声音也能听到声音,那么声音所听到的声音又是谁呢?如果就是声音本身,能听与所听根本就是一个,又怎么会形成能听和所听两个主体呢?如果不是声音本身,那么声音所听到的声音,又是谁呢?所以可见耳根、声尘以及所形成的听觉世界,三者都是虚妄的,不是因缘所生,不是自然而有。

  同样的,从信息的角度来讲,声音通过耳的处理,由声波变成电信息。电信息以神经冲动的形式,经过重重处理,在大脑联络区形成样本。样本激活丘脑中的遗传信息,发放丘觉,最终在联络区形成听觉世界。如果说听觉就是电信息和遗传信息,那么,同样的信息,我们在机器设备中实现,是不是这些机器就有听觉了呢?在人工智能领域,早已模仿了人体的感官,制造了无数的智能机器人。事实证明无论多么尖端,多么精密的机器人,没有人的操纵,最终只能是一堆废铁而已。

  鼻香界虚妄

  阿难,你知道鼻子和香味,产生了嗅觉。这个嗅觉是鼻根产生的,以鼻根建立的嗅觉世界,还是香味产生的,以香味建立的嗅觉世界呢?

  如果是鼻子所生,那么你认为什么是鼻子呢?是这个肉质的鼻子呢,还是这个能产生嗅觉的知性呢?如果是肉质的鼻子,肉属于身体,而身体对应的是触觉,触觉又怎么会形成嗅觉世界呢?如果是能产生嗅觉的知性,那么这个能知的主体又是谁呢?如果是这个肉质的鼻子,肉对应的是却是触觉;如果是鼻孔中的虚空,那么虚空知道,虚空就应该是你,如果虚空是你,那么你阿难,就应该是个无形无相的虚空,而不是这个肉身;如果是鼻子中的香气,那么香气知道,跟你的鼻子又有什么关系呢!

  如果嗅觉是香味所生,比如眼有见性,这个见性就看不到眼睛。同样道理香味有嗅觉,嗅觉就应该不知道香味。如果嗅觉知道香味,就应该不是香味所生;嗅觉不知道香味,嗅觉就没有知性。没有知性就没有嗅觉世界。不知道香味,嗅觉世界就不是以香味建立的。没有嗅觉世界,也就没有建立嗅觉世界的鼻根和香味。所以要知道鼻根、香味和嗅觉世界,也都是虚妄的。不是因缘所生,不是自然而有。鼻子把气味转化成电信号,通过层层处理,形成样本信息。样本点亮丘觉,最后在大脑的联络区形成视嗅觉世界。

  我们知道,丘觉就是遗传信息的集合。那么什么是遗传信息呢?遗传信息就是指生物分子脱氧核苷酸,也就是DNA,碱基对的排列顺序。如果说DNA是生物体所特有的,是不能在钢铁之躯的机器人中复制的,那么现在可以利用生物技术进行克隆。如果克隆一个与我的丘脑,一模一样的丘脑。这个丘脑拥有我的丘脑所拥有的全部遗传信息。这时,如果说遗传信息就是最终的知觉,那么这个丘脑,就拥有了我的全部知觉,它不是我还能是什么?

  而“我”这个概念,本来就是为了把“我”这个个体,与其他个体区分开来而存在的。如果我能被任意复制,那么到底哪一个才是我?这样一来,“我”就失去了存在的意义,我也就不称其为我了。所以说遗传信息就是知觉,最终只能得到一个自相矛盾的结论。

  舌味界虚妄

  阿难,舌根和味道,产生了味觉。那么味觉到底是舌根所生,是舌根产生的味觉世界;还是味道所生,是味道产生的味觉世界呢?如果是舌根所生,那么甘蔗乌梅、黄莲石盐、细辛姜桂,就都没有味道了。舌根产生了一切味道,那么品尝味道的又是谁呢?舌头总不能自己品尝自己吧!

  如果是味道产生的,那么品尝味道的就是味道自身了。味道却不能自己品尝自己,就如同舌头不能自己品尝自己一样。而且一切味道,如果不是由同一个体产生的,味觉又由味道产生,那么感觉味道的主体,也就成多个了;如果味觉只有一个主体,味觉是味道所生,这就变成味道也只有一个了。没有了分别,也就构不成意识,更谈不上意识界了。

  所以舌根,味道和味觉世界,都是虚妄的,不是因缘而生,不是自然而有。舌头把味道转化成能在神经中传导的电信号,在大脑中形成样本。丘脑中表达意识的遗传信息点亮样本,形成味觉世界。而对事物形成意识的丘觉,是通过遗传获得的。对具体事物的认识,可以通过后天的学习,通过建立联结路径来获得。但是认识的这个能力,却无法通过学习获得。我们能知道冷热,是因为丘觉中遗传有冷热。我们不能知道超声波、紫外线,是因为丘脑中没有遗传这样的丘觉。

  如果说知觉就是遗传来的。那么这个遗传的来源,他的意识是哪里来的?这个来源的来源又在哪里?这样不停地找下去,根本找不到一个源头。知觉总不能凭空而有啊!所以说知觉是遗传来的,也是站不住脚的。

  身触界虚妄

  阿难,身体和所接触的物体,产生了触觉。那么触觉是身体所生,由身体产生了触觉世界呢?还是所接触的物体所生,由物体产生了触觉世界呢?如果是身体所生,身体没有“离”、“合”之相。没有离合就没有触觉,又怎么产生触觉世界呢!如果是接触的物体所生,就跟你的身体没关系。离开身体又是谁来知道这个离合的呢?

  阿难,外物不会自己与自己接触而产生触觉,必定要跟身体接触才会有触觉。因为触觉而感知到身体,这个触觉就是外物的;因触觉感知到外物,这个触觉就是身体的。是身体的,就不是外物的;是外物的,就不是身体的。所以终究不会是外物和身体所共有的触觉。所以触觉根本就没有身体和外物两个所在。在身体就是身体自己的属性;离开身体就如同虚空。没有内外,又怎么会有中间呢!没有中间,也就无所谓两边。这样触觉世界又因何而立呢!所以要知道身根、外物和触觉世界,三处都是虚妄的,不是因缘而生,不是自然而有。

  触觉也是一样,皮肤把外界的刺激转化成电信号,以神经冲动的形式传播。然后经过重重处理,在大脑中形成样本。最后样本点亮丘觉,形成触觉世界。如果说丘脑中的遗传信息就是知觉。而遗传信息指的就是细胞的DNA分子中,碱基对的排列顺序。所谓的碱基对,不过是些原子结合在一起。原子是物质,不是意识。就像色相无论怎样合和,也合不出虚空一样。物质再怎么排列,也都是物质而已,不可能排列出知觉来。

  最简单的例子,死人也有同样的DNA,同样的碱基对,同样的排列顺序。死人有知觉吗?如果有,怎么能叫死人呢?如果没有,怎么能说知觉就是碱基对的排列顺序呢?所以说知觉就是丘脑中的遗传信息,也是说不通的。

  意思界虚妄

  阿难,意识和思维,产生了意识世界。那么意识到底是意根所生,是意根形成的意识世界;还是思维所生,是思维产生的意识世界呢?如果单是由意根所生,那么在意根中必须有所思量,才能形成意识。没有所思,意识就没有内容。什么都没有,又怎么能说意识存在呢!

  又意识与思维都有能分别的知性。那么这两者的是相同呢,还是相异呢?若是相同,则思维就是意识,又怎么能说思维是意识所生呢?若是相异,那么思维就应该没有知性。没有识性,又怎么能是意识所生呢?如果有知,那么还用的着意识了吗?不是相同,也不是相异,又怎么能形成意识世界呢?

  如果是思维所生,思维的内容,无非是色、声、香、味、触这五尘,这五尘分别对应着五根,了了分明,并不是意识。如果一定说意识是思维所生,那么你仔细观察,思维到底是什么样的。离开色空、动静、通塞、苦甜、合离等相,五尘就不会存在,思维也就终无所得。生则随着色空等相而生,灭则随着色空等相而灭,来源都不存在了,思维能成什么形象呢!连形象都没有,又怎么会产生意识世界呢!所以要知道,意识和思维以及意识世界,三处都是虚妄的。不是因缘而生,不是自然而有。

  一般认为意识是丘脑的功能。丘脑中的神经元有特殊的遗传信息。这些遗传信息,或者自由合成为丘觉,发放到联络区形成意识;或者被样本点亮而合成丘觉,发放到联络区形成意识。自由合成时,形成的是想象一类的主观意识;样本点亮合成时,形成的是对客观事物做出反应的意识。无论如何,一切丘觉的活动,归根结底,都是大脑神经元的反射活动,都是以神经冲动的形式完成的。如果说意识就是神经冲动,那么全身的神经都有同样的神经冲动,全身就都应该有意识!如果说意识就是遗传信息,死人也有同样的遗传信息,死人怎么没有意识呢?

  那么意识是通过神经冲动传递的遗传信息吗?遗传信息的传递,表现为DNA指导蛋白质的合。DNA位于细胞核中,蛋白质却在细胞质中。DNA这样的大分子是不可能穿过核膜到达细胞质的,所以DNA先合成信使核糖核酸,即mRNA,使它带有合成蛋白质所需的全部遗传信息,也就是特定的碱基对排列顺序。然后mRNA离开细胞核,穿过核膜,与细胞质中的核糖体结合。此时,再由转运RNA,即tRNA,带着氨基酸与mRNA对号入座,并由tRNA翻译mRNA中的遗传信息。于是一个个氨基酸被不断加长,构成蛋白质的肽链就这样形成了。这就是遗传信息的传递过程。神经冲动的传递,实质是动作电位的传递。可见遗传信息的传递和神经冲动的传递,二者根本就是风马牛不相及的。所以,说意识是通过神经冲动传递的遗传信息,也是说不通的。

  以上佛用种种譬喻,层层说理,通过五阴、六入、十二触、十八界,详细地讲述了感知的虚妄。所以,一切感知其实并无实体,其本质都是如来藏妙真如性。接下来佛又继续解释世界的虚妄。

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