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地藏经译文 称佛名号品第九

发表于2016-12-24 11:00:20

  称佛名号品第九

  这时,地藏菩萨摩诃萨恭敬对佛说:“世尊,我现在准备为了未来世的众生,能在生死轮回的苦海中得到大解脱,愿意讲一下如何才能得到大解脱的利益的事,希望世尊能慈悲一切众生,听我把这事讲一下。”佛告诉地藏菩萨说:“你现在要想发大慈悲心,救度、拔济一切造罪受苦的六道众生,而演说不可思议的解脱大法。现在正是时候,请快说吧!我也快涅了,让你能早点完毕你的心愿,同时也令我不再继续担忧现在和将来的一切众生了。”

  地藏菩萨此时以恭敬心、庄严心、清净心为一切众生宣说不可思议的解脱大法说:“世尊,在过去无量阿僧祗劫前,有一尊佛住世,名号称为‘无边身’如来。若有男子、女人听到了这尊佛名,哪怕暂时地生出恭敬心,那么马上就可得到渡过四十劫生死重罪的福报(意为在过去世中所造种种重罪里,由于此功德,可以免去四十劫的生死重罪,少受四十劫的生死重罪)。更何况还能恭敬地塑造或绘画这尊佛的形像,供养、赞叹这尊佛,那所获得的福报真是无量无边了。还有,在过去恒河沙劫之前,有一尊佛住世,名号称为“宝性”如来。若有男子、女人听到这尊佛名,哪怕只是一弹指顷的短时间里发心要归依这尊佛,那么这个人永远不会在无上道上产生退转的心理,直至成佛。还有,在遥远的过去世里,有一尊佛住世,名号称为‘波头摩胜’如来。若有男子、女人听到这尊佛名,那怕是耳朵听到,心里还没怎么引起重视,那末这个人就获得可以生活在六欲天的天界达一千次之多的福报。更何况还能志诚恳切地口称心念这尊佛的名号。那获得的功德更是不可限量了。还有,在过去不可说、不可说阿僧祗劫前,有一尊佛住世,名号称为‘师子吼’如来。若有男子、女人听到这尊佛名,能产生一念归依这尊佛的心念,那么这个人已可得到无量诸佛的摩顶授记,预记将来必定成佛了。还有,在遥远的过去世里,有一尊佛住世,名号称为‘拘留孙’佛。若有男子、女人听到这尊佛名,能以志诚恳切的心瞻仰、礼拜这尊佛的形像,或进一步用语言、诗歌来赞叹这尊佛的话,那么这个人以此功德,可以在贤劫的千佛会中成为大梵王,得到很高的授记。还有,在遥远的过去世里,有一尊佛住世,名号称为‘毗婆尸’佛。若有男子、女人听到这尊佛名的话,永远不会堕入恶道,常常降生在天上或富贵的人家,享受最好、最微妙的快乐。还有,在过去无量无数恒河沙劫前,有一尊佛住世,名号称为‘宝胜’如来。若有男子、女人听到这尊佛名,能产生恭敬心的话,那末这个人不久就可以修得阿罗汉的果位。还有,在过去无量阿僧祗劫前,有一尊佛住世,名号称为‘袈裟幢’如来。若有男子、女人听到这尊佛名,那末马上就可以得到渡过一百大劫生死之罪的福报。还有,在遥远的过去世里,有一尊佛住世,名号称为‘大通山王’如来。若有男子、女人听到这尊佛名,那末,这个人就得到有恒河沙佛为他说无边佛法的缘法,最终必定能证得菩提大道而成佛。还有,在遥远的过去世里,有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛,有这么多不可说的无量诸佛。”

  “世尊,无论是现在或是未来的众生,只要能口称心念哪怕只是一尊佛的名号,那功德就多得无量了,更何况念这么多的佛名。这些众生,无论在生时或死时,自然会得到极大的利益,永不会堕入恶道。倘若有临命终的人,家里的亲人中哪怕只有一个人,能够为这病人高声地念一尊佛的名号,那末这个命终人,除了犯那极重的‘五无间罪’之外,其余那些业报统统都会被消灭。即使说是‘五无间罪’,罪业大到不得了,下地狱后哪怕经过成亿个大劫都没有出头希望的,仗著临命终时,别人为他称念佛的名号,对于这种重罪,也能渐渐减少以至消灭。更何况这些有罪的、临命终的众生能自己亲自口里称呼佛号,心里挂念佛号,自然可以获得无量的福报。消灭无量的重罪了。”

  注释:

  1.名号:“名”是相对此人本体而起,具有特殊性;“号”是相对于这一类人共性而起,具有普遍性。如观世音菩萨:“观世音”为名,特指此位大慈大悲的圣者;“菩萨”为号,通指具有菩萨德行的圣者。如释迦牟尼佛:“释迦牟尼”为名,特指本师;“佛”为号,通指具佛德者。

  2.慈悲:与乐曰慈,拔苦曰悲,乃慈悲喜舍四无量之前二也。有三种慈悲:一、众生缘慈悲,以慈悲心视十方六道众生犹如父母亲人,常思与乐拔苦,此乃未断烦恼之修学人所起也;二、法缘慈悲:断烦恼之圣人已达法空,破我空而未破法空,一心令众生随其意而起与乐拔苦之心也;三、无缘慈悲:诸佛不住有为、无为,不住三世,故心无所缘,于一切众生等视无别,皆令得乐拔苦也。故知此三类乃有学、无学、佛或凡贤、圣者、佛之区别也。

  3.无边身如来:即一切众生自性清净法身。《传心法要》云:“问无边身菩萨为什么不见如来顶相?师云,实无可见。何以故?无边身菩萨便是如来,不应更见。但无诸见,即是无边身。若有见处,即名外道。”“无边”者,广大而无边际也。

  4.宝性如来:宝性者,佛性也,乃如来藏之异名也。真金在粪秽中,其性不变;如来藏性在众生烦恼中,不失真如清净之性,故云宝性。《宝性论》云:“尘劳诸境中,皆有如来藏,下至阿鼻狱,皆有如来身,真如清净法,名为如来体。”真如在烦恼中,名如来藏;真如出烦恼,谓之法身。依《佛性篇·如来藏品》云,藏有三义:一、所摄之义,真如立于众生之位,则含和合不和合二门。和合门者,生一切染法;不和合者,生一切净法。一切染净之法,皆摄于如来之性,即真如,故云如来藏。二、隐覆之义:真如在烦恼中时,为烦恼隐覆如来之性而不显,故名如来藏。三、能摄之义:真如在烦恼中,含摄如来一切果地之功德,故名如来藏。若能于刹那间见此佛性,则必能从性起修,直至成佛也。

  5.波头摩胜如来:波头摩,又作钵特摩、波昙摩、钵昙摩,译作赤莲华,其花茎有刺者。印度有四种莲:青黄赤白,以红莲为胜,故云波头摩胜,梵汉双举也。红莲华者,表一切众生之本心也。众生之本心能造万物而不为万物所污,犹如莲花出污泥而不染也。波头摩胜如来者,乃一切众生之本心也。

  6.师子吼如来:师子吼者,佛在大众中为决定之说而无所畏,如狮子吼而百兽伏也。云:“师子吼者名决定说”。决定说者,是实非权,以名一乘大法也。一乘大法者,令一切众生悉皆成佛,非以声闻、缘觉、菩萨为究竟也,乃诸法实相也。

  7.拘留孙佛:又作俱留孙佛、鸠楼孙佛、羯罗迦村驮,译作:所应断已断、灭累、成就美妙等。当于过去七佛之第四佛,现在贤劫千佛之第一佛也。谓已断一切惑障也。《宝积经》云:“过去有佛,曰无量勋宝饰净王如来。其时有转轮圣王住清净大城,名勇群王,王有千子,第一名净意,第千子名意无量”。第一子净意,即拘留孙佛也,第千子意无量,即楼至佛也。此千子即贤劫千佛之前身也。

  8.毗婆尸佛:亦作毗钵尸、毗婆沙、维卫等,过去七佛之第一佛也,译作胜观,种种观,种种见等。释迦菩萨第三阿僧祗劫满时,遇此佛初修百大劫种相之福,又由赞其佛之精进力,超九劫而成佛,可知此佛出世在九十一大劫之前也。心为万法之主,观心者,即观察一切也。能观心者,究竟解脱,不能观心者,永处缠缚。

  9.宝胜如来:出世之宝,宝中极胜,故名宝胜。此宝乃涅槃四德常乐我净也。常者,涅槃之体,不变而无生灭也,随缘化用而常不绝也;乐者,涅槃之体,寂灭永安也,运用自在,所为道心也;我者,法性不变易也,作用自在也;净者,涅槃之体,离一切垢染,目之为净,随缘而处而不污名净。破烦恼名净,破有业名我,离有报名乐,离生死名常,如来已证涅槃,具四德,故名宝胜如来。

  10.宝相如来:智者大师云,实相尊贵,故名宝相。宝相者,诸法实相也。《金刚经》云:“信心清净,则生实相”;“是实相者,即是非相”。《无量义经》云:“无相不相,是名实相”,无相者,无十相也,无色、声、香、味、触、生、住、坏、男、女之十相也;不相者,不取涅槃相也。离二边,不执中也。如来智证实相,尊贵无上,故名宝相如来也。又,宝相者,指佛相好无比也。

  11.袈裟幢如来:袈裟者,《释氏要览》云:“大集经云,袈裟名离染服,贤愚经云出世服;如幻三昧经云无垢衣,又名忍辱铠,又名莲华服,谓不为欲泥染故。又名幢相,谓不为邪所倾故。又名田相衣,谓不为见者生恶故。又名消瘦衣,谓著此衣烦恼消瘦故。又名离染服,去秽衣”。以此衣具人天宝幢相,生梵天之福,乃三世如来宝幢之相,闻此名者,能生实相也。

  12.大通山王如来:依圣一法师解,大通是般若,山王是佛德,若人修般若之智能证法身时,则能通达一切法,故名大通。法身具常乐我净四德,犹如须弥山由四宝所成,故名山王,以须弥山乃一切山中之王也。

  13.净月佛:佛真法身,清净无染,犹如虚空,随机应现,如水中月,月在水而不染水,佛在世而不染尘,故名净月佛,乃以喻为名也,以法为名也。

  14.山王佛:佛功德巍巍,犹如须弥山王,故名。

  15.智胜佛:佛之智慧于一切众生中最胜,故名。

  16.净名王佛:净谓清净,乃真如理体;名,谓名字,乃召体之用。以名而召体,称名而令人想物也,故有钩召之义,钩召之用。能以称名功德,得证真体之果,故名净名王佛。

  17.智成就佛:佛成就一切种智,故名智成就佛。

  18.无上佛:无上正等正觉乃佛之智慧也。声闻、缘觉虽有正觉而其心未普;菩萨有正觉、有正等普心而未能达于究竟,唯佛方得究竟穷了法源,故称无上也。佛证涅槃,乃法无上;佛为众生中无上,乃生无上也。

  19.妙声佛:佛之梵音,清净柔软,深远微妙。三十二相之第二十八相为“梵音深远相”。《无量寿经》云:“或闻佛法僧声、波罗密声、止息寂静声、无生无灭声、十力无畏声,或闻无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受位声,得闻如是种种声已,其心清净,无诸分别,正直平等,成熟善根”。阿弥陀佛佛国一切音声皆为阿弥陀佛愿力变化所作,阿弥陀佛为一切佛之王,故其音声即妙声佛也。

  20.满月佛:佛之功德一切圆满,无余无欠,故以十五夜之月比喻其圆满也。

  21.月面佛:佛面犹如清净圆满之月,亦如千日所放之光明,此清净圆满之光明普照十方世界,慈悲喜舍悉皆具足。

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