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大般涅槃经 序

发表于2016-12-19 18:10:16

  大般涅槃经序

  大般涅槃经者,盖是法身之玄堂,正觉之实称,众经之渊镜。万流之宗极,其为体也,妙存有物之表,周流无穷之,任运而动。见机而赴,任运而动,则乘虚照以御物。寄言蹄以通化,见机而赴,则应万形而为像,即群情而设教。至乃形充十方,而心不易虑,教弥天下,而情不在已。厕流尘蚁而弗下,弥盖群圣而不高,功济万化而不恃,明踰万日而不居,浑然与太虚同量。泯然与法性为一,夫法性以至极为体,至极则归于无变。所以生灭不能迁其常,生灭不能迁其常,故其常不动。非乐不能亏其乐,故其乐无穷。或我生于谬想,非我起于因假,因假存于名数。故至我越名数而非无,越名数而非无,故能居自在之圣位,而非我不能变,非净生于虚净。故真净水镜于万法,水镜于万法,故非净不能渝。是以斯经章叙常乐我净为宗义之林,开究玄致为涅槃之原用,能阐秘藏于未闻。启灵管以通照,拯四重之痈疽,拔无间之疣赘,阐秘藏则畅群识之情。审妙我之在已。启灵管则悟玄之潜。映神珠之在体,然四重无间诽谤方等,斯乃众患之痟,创疣之甚者,故大涅槃以无创疣为义名。斯经以大涅槃为宗目,宗目举则明统摄于众妙,言约而义备。义名立则照三乘之优劣,至极之有在,然冥化无朕,妙契无言。任之冲境,则理不虚运,是以此经开诚言为教本。广众喻以会义,建护法以涉初,睹秘藏以穷原,畅千载之固滞。散灵鹫之余疑,至于理微幽蟠微于微者,则诸菩萨弘郢匠之功。旷舟船之。请难云构,翻覆周密,由使幽涂融坦。宗归豁然,是故诵其文而不疲,语其义而不倦。甘其味而无足,餐其音而不厌,始可谓微言兴咏于真丹,高韵初唱于赤县。梵音震响于聋俗,真容巨曜于今日,而寡闻之士,偏执之流,不量愚见,敢评大圣无涯之典。遂使是非兴于诤论,讥谤生于快心,先觉不能返其迷,众圣莫能移其志。方将沈蔽八邪之网,长沦九流之渊,不亦哀哉,不亦哀哉,天竺沙门昙无谶者。中天竺人,婆罗门种,天怀秀拔,领鉴明邃。机辩清胜,内外兼综,将乘运流化。先至炖煌,停止数载,大沮渠河西王者,至德潜着,建隆王业。虽形处万机,每思弘大道,为法城堑,会开定西夏,斯经与自远而至。自非至感先期,孰有若兹之遇哉,既达此,以玄始十年岁次大梁。十月二十三日,河西王劝请令译,谶手执梵文。口宣秦言,其人神情既锐,而为法殷重。临译敬情,殆无遗隐,搜研本正。务存经旨。唯恨梵本分离残缺未备耳,余以庸浅,豫遭斯运,夙夜感戢,欣遇良深。聊试标位,叙其宗格,岂谓必然窥其宏要者哉。

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