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地藏经译文 观众生业缘品第三

发表于2016-12-17 10:52:08

  观众生业缘品第三

  这时佛的生母摩耶夫人在这忉利天宫大会上恭敬合掌问地藏菩萨说:“圣者,阎浮提的众生造业有大有小,种种差别,他们所受的报应差别也是种种不同,你能具体讲讲吗?”地藏菩萨回答说:“千千万万的世界或国土中,有的有地狱,有的没地狱;有的有女人,有的没女人;有的有佛法流传、教化,有的没有;直到像声闻、辟支佛的圣者及其教法,有的有,有的没有。不单单是地狱才算是罪报。”摩耶夫人重又请教菩萨说:“我只想听听我们阎浮提的众生,因造种种罪而感应到转世所投生的恶道的名称及受罪的情况。”地藏菩萨回答说:“圣母,因为内容太多,希望你能原谅,我只挑主要的讲一讲。”佛母回答说:“请圣者说吧,我正听著呢!”

  这时,地藏菩萨就对圣母讲:“南阎浮提众生造罪所得报应的情况是这样的:倘若有众生,不孝顺父母,甚至起恶心杀害父母的话,那就要堕入无间地狱,即使经过千万亿劫的久远时日也还没有出头之日。倘若有众生出佛身血,毁谤三宝,不恭敬、不尊重佛教经典,也将要堕入无间地狱,即使经过千万亿劫的久远时日也还没有出头之日。倘若有众生侵占、损坏常住三宝(指寺院、佛经、佛像、经典及供佛、供僧的种种生活用品或钱财),勾引人或奸污尼众,或是在寺庙里恣意搞邪淫的活动,或是杀害出家僧尼、伤害出家僧尼、打骂出家僧尼等,像这样一类的众生,也得要堕入无间地狱,即使经过千万亿劫的久远时日也还没有出头之日。倘若有的众生,表面上穿上出家人的服装,像个出家人的样子,但内心里根本同俗人一样,甚至于比俗人还不如,任意侵占寺庙及僧众公共的财产占为已有;为了名气和供养,欺骗那些居士们或信佛的人,讲自己有多大的功德、多大的善根,用来骗取人家的恭敬和供养;根本不遵守佛对比丘、比丘尼所制定的种种戒律,相反还造出种种恶业来。像这样的一类众生,也得要堕入无间地狱,即使经过千万亿劫的久远时日也还没有出头之日。倘若有众生偷窃寺院的衣、食、住、行、用具、财物、粮食等,那怕只是一件小东西,不经寺院或出家人同意而私自取用的话,也得要堕入无间地狱,即使经过千万亿劫的久远时日也还没有出头之日。”

  地藏菩萨总结一句话说:“圣母,若有众生做了像上面所说的种种罪行的话,那就一定会堕入到‘五无间地狱’里去,那怕在这期间里,想求只有一念之间极短的停止受苦的机会都没有啊!”摩耶夫人再次问地藏菩萨说:“什么叫‘无间地狱’啊?”地藏菩萨说:“圣母,所有的地狱,都在大铁围山里边。要说大地狱,那就有十八所,其次有五百所,名称都不一样。再其次有千百所,名称也都不一样。所谓‘无间地狱’,它的狱城的周长有八万多里,城墙全都是用铁化成,城高一万里,在城墙顶上大火弥满,几乎没有一点地方不著火的。在狱城里边,各个地狱互相连结,名称各个都不同,特别有一个地狱,名字就叫‘无间’,这个狱的周边是一万八千里,狱墙的高是一千里,也都是纯铁化成。上边著火能烧到下边,下边著火能烧到上边,整个狱里上上下下都是大火。由于城里全是火,所以城里的刑具--铁蛇、铁狗也都是烧得火红,喷出火来,在狱墙的顶上来回奔跑,驱赶那些想爬出狱城去的罪人。在城里的狱中,有大铁床,遍满万里狱中。某一个人受罪,可以亲眼看到自己的身体躺遍了所有的铁床;而千万人受罪,也都只看到自己身体躺遍了所有的铁床,互不相干,各受各的罪。这是众生由于都犯同样的罪,才一起到这狱中来受罪;又由于各人消各人的业障,所以只见自己受罪而不见别人,真是‘一切唯心造’,不可思议啊!另外,这些罪人身受种种其他的苦处,有千百个夜叉、恶鬼,他们张开了血盆大口,嘴里的牙都伸出了嘴边,锋利得像剑一样,眼睛很大很圆,在黑暗的地狱里一闪一闪地发光,好像闪电一样;手是铜爪,用来拖拽罪人。有的夜叉拿了大铁戟来刺罪人,有的刺中罪人的嘴巴、鼻子;有的刺中腹部或背部,刺中以后把罪人挑起来扔向空中,再用铁戟把罪人刺中接住,扔到大火烧红的铁床上。在空中还有许多铁鹰,专门用锋利的长嘴啄食罪人的双眼;还有铁蛇专门缠住罪人的头颈使他们喘不过气来,在罪人身上成百上千的骨肢关节里,都用长长的铁钉钉了进去,把罪人的舌头拔出来在地里用犁刀耕犁,把罪人的肠子抽出来寸寸斩断,把烧熔的铜汁灌在罪人的口里,把罪人赶到烧熔的铁水池子里种种刑罚,万死千生,生了死,死了生。这都是由于过去所造的种种恶业感应到地狱里,才有如此种种惨酷的刑具。这样的一天中万死千生,要经过成亿的大劫,想跳出这极其痛苦惨毒的地狱,那真是遥遥无期啊!”

  由于地狱的时期特别长,比世界成住坏空的一大劫要长久得多百千万亿倍,所以,一旦这个世界坏了时,会自动转到其他世界的地狱中去,那个世界坏了时,再转寄到另一个世界的地狱里,就这样相互转寄。如果这个世界建成后,还会转到这个世界的地狱里来。总之,时间不到的话,那怕转多少个世界的地狱,也不会跳出地狱的,无间地狱里罪报的大致情况就是这样。

  另外,之所以称无间地狱,还有五个方面的意义。第一,时日不断:日夜受罪,直到满足该受罪的劫数。在这中间,连一天也得不到暂停休息,称为无间。第二,业报不断:业报都相同,不管这个狱里有多少罪人,只要有一个受满了罪时,其他一切罪人也都满了,从这意义上称为无间。第三,苦楚不断:地狱里的种种刑具,如铁叉、铁棒、铁鹰、铁蛇、铁狼、铁狗、石碓、石磨、铁锯、铁凿、铁锉、铁斧、铁锅里的铁水、铜汁、铁网、铁绳、铁驴、铁马以及种种刑罚,如用铁链条绞罪人的颈项以至于绞死;用烧红的铁水浇罪人的身体;饥饿地狱里用烧红的铁丸子令罪人吞食;干渴的地狱里用烧红的铁水令罪人喝等,从一开始的那天起,年年不断积到大劫数,又从大劫数积到成亿个大劫,天天不断,苦楚相连,所以称为无间。第四,不论身份:无论是男是女,是汉族或是少数民族,是中国人或是外国人,无论是成人或是小孩,无论出身高贵如皇帝的,或是低贱如乞丐的;无论是人类或是龙、神、天人、鬼道、不管是六道里的那一类众生,只要以前有这一类罪行的,都会感应到这地狱来,共同受苦,没有丝毫差别、宽待之处,所以称为无间。第五,念念无间:倘若进入到这个地狱里,从一开始起直到百千大劫,在一日一夜之中,生生死死何止万次?在这中间想有一念间的暂停生死都不可能。(引注:这里同第一点不同的是,第一点重点指时日不断,这里指一天一夜万死万生的,生死苦楚不断,连一念的空间休息都没有,程度上、深度上远远不是年份长短可以比拟的。因为不说明第五点,也可以理解为年份虽然久远,但中间是否可以休息停苦,这里指出连一念间一刹那停苦都不可能),除非业报受尽了方能再跳出地狱去别处受生,从这意义上讲,称为无间。

  地藏菩萨对圣母讲:“无间地狱的情形,粗略地讲就是这样,假如要详细地讲地狱里各种刑具、刑罚的名称,各种受苦的事情,那就是化上一个大劫的时间也说不完啊!”摩耶夫人听到地藏菩萨这么说了以后,真为那些造业的众生忧愁不已,恭敬合掌,向地藏菩萨顶礼后,退回到原来的座位中去了。

  注释:

  1.摩耶夫人:全名摩诃摩耶,译作大术,大幻,天臂城释种善觉长者之长女,净饭王之夫人,生悉达多太子,七日而没,生于忉利天。善觉长者共有八女,长女名意,即摩耶夫人。摩耶夫人得大愿智幻法门,为卢舍那如来之母,贤劫千佛,皆以摩耶为母,非但释迦也。

  2.圣者:圣者,正也。发无漏真智而证真理之人曰圣者。乃见道位以上者。见道者,初发真无漏智而观谛理,以断一切见惑之位。声闻乃四加行后之预流向,菩萨为初地之入心。复有修道(断修惑,菩萨为初地至十地位)、无学道(证理究竟,声闻为罗汉果,菩萨为佛果)。

  3.出佛身血:五逆罪之一。五逆者,杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧,其罪次第而递增。以前二者背恩养故,后三者违福田故。以父母乃身之所出,命之所养,杀父母乃极背逆恩德,故重;以阿罗汉、佛乃福田也,杀之或出血之,乃违福田。而破坏和合僧众,使令斗争,则三宝断绝,乃五逆中罪业最大者。

  4.常住:法无生灭变异谓之常住。常住有三种,指佛的法身、报身、化身常住也。此处指常住物,即四种僧物:一、常住常住:众僧之厨库寺舍众具、华果树林田园仆畜等也,乃永久之物;二、十方常住:日日供僧之常食,乃取常住常住而入当日之常食也。属十方僧人之物;三、现前现前:各比丘所属之私物,乃现前僧人之现前物也;四、十方现前:亡僧所遗之物,可分与十方僧人为现前物者。

  5.伽兰:梵语僧伽兰摩之略音,译作众园。为僧众所住之园庭,乃寺院之通称也。又伽兰神之简称。伽兰神乃护卫伽兰之神。《释氏要览》上云:七佛经云,有十八神护伽兰,一、美音;二、梵音;三、天鼓;四、叹妙;五、叹美;六、摩妙;七、雷音;八、师子;九、妙叹;十、梵响;十一、人音;十二、佛奴;十三、颂德;十四、广目;十五、妙眼;十六、彻听;十七、彻视;十八、遍视’。亦有以汉将关羽为伽兰神者。

  6.五无间:八大地狱之第八地狱,谓之五无间,以有五种无间也。一、趣果无间:感此狱之罪,为顺现业或顺生业,在造业与受果之间决无隔他生者。二、受苦无间;三、时无间;四、命无间:寿命相续死而复生;五、身形无间:地狱广八万由旬,身形亦八万由旬,无些少空处。本经中五无间,受苦、身形、时无间与上述同,而有两种不同:三、罪器无间:种种罪器充满而无间;四、众类无间:种种众生同一受之而无间也。

  7.一十八所:指十八地狱。一、光就居:人居此中相见即欲斗,自然而有兵器出现供相杀,无岁数,又不死,以人间三千七百五十岁为一日,三十日为一月,十二月为一年,经一万岁,即人间一百三十五亿岁。二、居虚略,此中一苦当前二十,其人入火中赤身出而相斗,以人间七千五百岁为一日,其寿两万岁(已下之狱中苦与日、年寿之倍增皆例此也)。三、桑居都:其人常被火烧。四、楼:其人常居大火铁城中。五、房卒:于大深谷之火中烂烧而不死。六、草乌卑次:于高二千里、广四千里之火城中烂烧而不死。七、都卢难旦:大火铁贯其人。八、不卢半呼:常在火中炮炙。九、乌竟都:寒冷冻身。十、泥卢都。十一、乌略。十二、乌满。十三、乌藉。十四、乌呼。十五、须健居。十六、末都干直呼。十七、区逋途。十八、陈莫。

  8.周匝:匝,音杂,就是周围、周长、四周之意。

  9.拖拽:拽,音“知外”合,就是拖、拉、扔的意思。

  10.缴罪人颈:缴,音搅,同绞,有缠绕、勒吊之意。

  11.烊:音洋,熔化了的金属。用高温把金属熔化成液体。

  12.碓:音对,舂谷的设备。掘地安放石臼,上架木杠,杠端装杵或缚石,用脚踏动木杠,使杵起落,脱去谷皮或舂成粉。用水力的称为水碓。

  13.斫:音卓,用刀或斧砍削也。

  14.生革络首:“革络”在此作动词用。依《实用汉语字典》(上海辞书出版社1985年8月第一版)的1346页注,“革”通“勒”。《诗·小雅·蓼萧》:“革忡忡”;684页注,“络”,缠绕,故知此句之义为“以生铁制成之索练缠在罪人的头或颈上,令其痛楚至死”也。此处之“革”,非指皮革(非作名词用),以本经中《地狱名号品第五》中云:“各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜、是铁、是石、是火,此四种物,众业行感”。可知地狱刑具中,更无皮革之类充作刑具也。

  15.羌胡夷狄:羌,古族名,主要分布在今甘肃、青海、四川一带,最早见于甲骨文的卜辞中,殷周时杂居中原,秦汉时称西羌,现在居于四川省,成为现代的羌族。胡,中国古代对北方和西方各族的泛称。夷,中国古代对东方各族的泛称。有时也泛指外国人。狄,古族名,春秋前长期活动于齐、鲁、晋、卫、宋、邢等国间,主要居于北方,故称北狄。羌胡夷狄通常称为外族,这里指无论何方的众生,含有广义的意思。

  16.愁忧:愁罪人之受苦无有穷尽,忧已力之未充,无能相助也。

  17.顶礼:五体投地,以吾之顶,礼尊者之足也。《归敬仪》云:“经律文中多云头面礼足,或云顶礼佛足者,我所贵者顶也,彼所卑者足也,以我所尊,敬彼所卑者,礼之极也。”

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